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郓州平阴县东张村黄芦泉居住清信男弟子刘汶，奉为□考早生天界，见存慈母杨氏百千长寿，并及保庆自身□□，阖家同施花锦石柱四条。元符二载五月二十三日立记。
【说明】
此石刻于宋元符二年(公元l099年)，为平阴县张村刘汶全家施舍的花锦石柱。原有4条，今存3条。柱高269厘米，八棱，各侧面上宽14厘米，下宽17厘米。八面均线刻龙凤、海石榴、牡丹、化生等纹饰，刻工精致，形象生动。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222589651.html
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、河北等地的铜石造像中，三地的同类造像彼此间存在着密切的内在关联。本文旨在就翔龙嘉莲图像义理学的有关问题略加探考，为叙述方便起见，下文将翔龙口吐嘉莲承托化生、翔龙口吐嘉莲承托天人、翔龙口吐云气承托天人...出现的状如口吐花朵之龙的龙花（“龙华”即“龙花”），与往生净土的媒介物——莲花一旦结合起来意味着什么（往生弥勒净土亦需化生于莲花之中，参见玄奘，《大唐西域记·卷五·阿 陀国》）。往生新世界的众生自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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结合起来意味着什么（往生弥勒净土亦需化生于莲花之中，参见玄奘，《大唐西域记·卷五·阿育 国》）。往生新世界的众生自出淤泥而不染的圣洁莲花中获得法界的新生（莲花化生），正是莲花作为媒介将口吐花朵的龙与...上龛为双树龛，树冠处可见力士托博山炉以及凌空—飞舞的天人造像，双树树干上蟠绕的双龙口吐莲花托举化生多身，莲蔓化生与双树树冠可谓交相辉映。嘉禾囤造像碑碑阳下龛亦属双树龛，树冠处可见莲花化佛多尊，龛内雕刻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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拥有欲等有情所居的世界。此界包括六欲天界、人界、畜生界、阿修罗界、饿鬼界、地狱界。二、色界，此界众生具有微细物质有情所居的世界。色界众生无男女色法，无淫欲、食欲，此界皆由临终时入禅定而化生，依禅定的深浅而分为四禅，共十六天。(三)无色界，此界众生具有受.想.行.识而无物质、形色之有情所住的世界。此界无身体、房屋、国土，唯以心识住于深定。此界众生由临终时入禅定而化生，依禅定的深浅而分为四天。 三界是...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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自己所有的房屋舍宅中，得行住坐卧，给予欢喜安乐，是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，于一切时处，得宝莲花座，是名第七大福报。 善恶祸福的因果之理多么微细而又如响斯应啊！经律异相详载，同样化生为天人，在四天王天、忉利天、燄摩天……，一化生的身相，就有如人间二岁、三岁、四岁……等等的不同；同受自然现前的天食，福多者饭色自白，福中者饭色自青，福少者饭色自赤，这都根源于宿生布施持戒功夫的浅深啊！...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374352978.html
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、知胎生无身无色俱空、知胎生无身无色俱空者。此空空空，知化生身空、知化生色空、知化生身色俱空、 知化生身色俱空者。此空空空，知化生无身空、知化生无色空、知化生无身无色俱空、知化生无身无色俱空者。此空...
释明度
|佛学论文|因明|五明|
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莲花化生，无生老病死之苦以世界，则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？
（译文）
世间所有之物，如根身、世界，都由众生生灭心中，同业别业所感招，都有成坏，...受用此不生不灭的快乐。到了西方极乐世界，身体是莲花化生，无生老病死之苦；极乐世界，是阿弥陀佛称性功德所现的世界，所以没有成住坏空之变。这个道理即使圣人也有所不知，何况我们凡夫以世间的生灭之法去推断它进而...
佚名
|论坛精华|
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有色如外壳故，就等于像一所房子，住久了，房子自然就陈旧了，变坏了，这时主人就要换房子了。
往生，就是从我们这个污浊的世界，莲华化生，到清静的极乐世界去；似如换一个新的世界；换一所新的房子。
...而是「我的」！“它"是「我」所使唤的一件东西。每个人的清净自性才是「真我」，是「真我」所用的东西，用完了，或用坏了，就要换新的了。
念佛往生，就是要您化生莲华，换过一个新的清虚之身，无极之体。
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不详
|五明研究|
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（槟城16日讯）马来西亚佛教发展基金会董事拿督黄家泉指出，无业游民及不法之徒假借出家人形像捞取个人利益，已使到佛教徒在维护僧伽形象的努力受挫。 他说，这些人无视因果报应，假扮出家人行骗。然而他们之所以能得逞，主因是一般民众及佛教徒对出家人真正行化生活不了解，以致作了无益的布施，助长恶行。 他今日在槟州华堂举行的“2006年马来西亚全国供佛斋僧大会”主持开幕礼时，这么表示。 他认为...
南洋商报
|佛教|
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为基本、清静为门户，而获得这个境界，就是佛家的见闻觉知性一念未起的境界，知觉虽有，尚无辨别。老子之说无极，是无知无觉，一念静是阴，一念动是阳，一阴一阳化生万物，由万物返归无极，这个境界是佛家的无始无明...
月溪禅师
月溪禅师
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